EL JUEGO DE PELOTA

HISTORIA DEL JUEGO DE PELOTA

El juego de pelota en México antiguo prehispánico podría ser considerado un deporte, un juego, un asunto religioso, comercial, de búsqueda de amor y más. El antiguo juego de los dioses llamado tlachtli en el altiplano central (teotihuacanos, toltecas y aztecas), pokyab pok-ta-pok entre los mayas y taladazi en lengua zapoteca este juego constituye, además, uno de los elementos más significativos en la estructura religiosa y social de las culturas prehispánicas. El juego de pelota fue llamado por los mayas pok-ta-pok o pokolpok, su práctica se remonta a unos 3500 años en el pasado y fue conocido desde los olmecas, la cultura madre o quizá desde antes y no fue hasta la llegada de los españoles que fue prohibido por el inquisidor Tomas de Torquemada, sin que por ello desapareciera del todo, ya que todavía es practicado en México y Guatemala. Dicha práctica se escenificaba en canchas(talxchtlis), con forma de T o I latina cuyas medidas variaban según la zona geográfica en que se practicara

SIGNIFICADO DEL JUEGO DE PELOTA

El juego de pelota para los mayas era entonces el símbolo de la vida la muerte y la rencarnación. Se vinculaba directamente con el enfrentamiento de los elementos contrarios de los elementos contrarios del universo, en especial con la lucha eterna de la luz y la oscuridad. El juego de pelota en su interminable sucesión, como una ceremonia de vida y muerte, constituía uno de los elementos más importantes en la trama que hombres y dioses habían entretejido. La entrada de los jugadores al tlachco era acompañada por los rítmicos sonidos de los teponaxtli y los cascabeles, las flautas y las sonajas. Las danzas y la música se mezclaban en este mágico ritual con el que se alababa a los dioses para merecer sus favores y lograr la victoria. De hecho, el juego de pelota también se relaciona con ritos de fertilidad, es un ceremonial inicial para el guerrero, es un medio para solucionar conflictos, está relacionado con el universo, es un juego de honor, es una práctica divina y siempre era jugado únicamente por hombres, entre los cuales los sacrificados eran tanto los jugadores que perdían como los que ganaban. Es necesario aclarar que también el juego de pelota tiene controversia de significado ya que además de su integración religiosa tenía un contexto muy mundano. En esta situación encontramos que, la devoción o fanatismo por uno o más jugadores llegaba a tal limite que de manera privada entre “señores poderosos” o bien con público general, se cruzaban apuestas, que indicaban una clara desacralización del juego, al darle un carácter recreativo y profano.

EL HULE

  Al igual que otros materiales, el hule, era considerado de naturaleza sagrada, por lo que era empleado en el culto a los dioses. Nuestros ancestros obtenían el hule o látex, del árbol “Olcuahuitl o Ulcahutl”, que quiere decir “árbol del hule”. Este se encuentra en diferentes regiones de la hoy república mexicana y su nombre varia de cultura en cultura. El hule adquirió pues, gran importancia religiosa, llegándose a usar en el lenguaje náhuatl, como sinónimos de movimiento, las palabras de ollin y olli, que significan respectivamente, movimiento y hule. Así mismo, surgió una vinculación sagrada entre la savia del árbol y la sangre; ya que desde el punto de vista religioso tenían el mismo significado. Aun con esta importancia, también se usó con fines no religiosos, como la fabricación de las cabezas de los mazos para percutir los “teponaxtles”, como medicina, para enfermedades de los ojos, estómago e intestinos, para endurecer los escudos usados en la guerra. Sin embargo, su empleo culmina con la fabricación de las pelotas empleadas en el juego sagrado.

TIPOS DE JUEGOS DE PELOTA

Según varios historiadores, existían al menos cuatro variantes de juego, una de ellas con marcadores o aros perforados llamados Tlachtemalacatl, que además servía para dividir la cancha, y su máxima anotación consistía en introducir la bola por la perforación del anillo sostenido en las paredes. La segunda modalidad sin Tlachtemalacatl utilizándose como marcadores y divisores altares circulares o rodelas como la de chincultick en Chiapas. En la tercera variación, se utilizaba una pala o garrote para rebotar la pelota como en el occidente de México y la zona purépecha, en donde, además, se llegaba a utilizar una pelota cubierta de tela y fibra, que se encendía para realizar un juego nocturno. Una cuarta modalidad es el juego con manoplas y guantes, conocido hoy en día como pelota mixteca que se jugaba en el valle de Oaxaca. El equipo para practicar este juego prehispánico variaba dependiendo de la modalidad en que se jugara, pero principalmente comprendía la pelota, instrumentos para golpearla y las protecciones corporales.

EL JUEGO DE PELOTA EN MONTE ALBAN

La estructura del juego de pelota de Monte Albán está compuesta por dos montañas, arriba los que estaban parados o sentados simbólicamente estaban en el mundo celestial y la ladera del cerro que terminaba con otra ladera termina en un mundo terrenal que es la entrada al inframundo y así el espacio entre ambas estructuras simboliza el cielo. La pelota que es golpeada con el codo la rodilla o la cadera vota de una pared a otra, simboliza el movimiento de las estrellas. Todo tiene un simbolismo. Pero la llegada de los españoles entorpece el conocimiento completo de todos estos significados o los transforma por ejemplo los españoles a su llegada presencian uno de estos rituales, pero piensan que están jugando cuando ven a personas pegándole a una pelota y de ahí se toma su nombre de juego de pelota en español y ese error se quedó para siempre ya que todos hoy en día le llamamos juego de pelota. Más tarde esos mismos españoles se dieron cuenta que era un ritual y como querían introducir el catolicismo tenían que prohibir los rituales prehispánicos por eso se suspendió su práctica.

En náhuatl a la pelota se le llamaba Tonatiuh que quiere decir sol que era lo que representaba en el juego.

LA MUERTE DEL MAIZ

Hay sitios donde hay representaciones de “jugadores” (aunque sabemos que no era un juego si no un ritual sagrado) siendo decapitados. Le cortaban la cabeza al “jugador” porque estaban representando la muerte del maíz. El cual en México era una de las plantas más sagradas y se le dio el simbolismo que era como un humano, la mazorca era la cabeza al quitarle la mazorca lo decapitan, ellos pensaban que el maíz moría para darle de comer a la humanidad como una retribución a su muerte van a decapitar al jugador y la sangre que sale simboliza la lluvia para fertilizar el campo por eso decapitaban a las personas. En Monte Albán no hay evidencia de eso así que no se sabe si hubo sacrificio humano en el juego de pelota.

LA PELOTA

La pelota está hecha de hule, el hule es una resina que proviene del “árbol del hule” que solo se da en zonas selváticas, entonces los zapotecas iban a Chiapas o a Tabasco o a las costas de Oaxaca a traer pelotas y el árbol del hule, el cual es un árbol nativo de América es decir que antes de la llegada de los españoles no existían pelotas de hule en el viejo mundo. El hule tiene la propiedad de ser elástico y rebota. De esa manera antes de llegar a América el viejo mundo (África, Asia, España, etc.) no hacían pelotas de hule ellos envolvían tela en un esférico de madera utilizando el cuero de animal que incluía pelos de estos de ahí su nombre de pelota; por estar envuelta en pelos. Por los materiales de los que estaba echo no votaban y ellos por lo tanto no habían visto votar una pelota así que los españoles pensaban que estaban embrujadas porque nunca habían visto algo parecido ya que descubren que no era así y conocen el procedimiento para realizar el trabajo se llevan arboles del hule a Europa y a todo el mundo, más a África y a Asia porque requiere de ciertos climas. Ahora ya hay pelotas de hule en todas partes gracias al hule prehispánico. El hule es un material perecedero de 100 a 200 años desaparece por eso no0 han encontrado muchas pelotas de hule en México. En Monte Albán ninguna. La más antigua hasta ahora encontrada se encontró con los olmecas en Veracruz 1600 años antes de Cristo eso da a conocer que el ritual se llevaba desde los olmecas los cuales difundieron su cultura a los zapotecas y luego al área maya y así se fue difundiendo este ritual. En maya se le llamaba pok-ta-pok, en náhuatl: hulamixin y en zapoteca; lachi.